【浄土真宗の教章きょうしょう】〜私の歩む道〜

宗名しゅうみょう浄土真宗じょうどしんしゅう
宗祖しゅうそ親鸞聖人しんらんしょうにん
【ご誕生】1173年5月21日
平安時代・末期
【ご往生】1262年1月16日
鎌倉時代・中期
宗派しゅうは浄土真宗じょうどしんしゅう本願寺派ほんがんじは
本山ほんざん龍谷山りゅうこくざん　本願寺ほんがんじ（西本願寺にしほんがんじ）
本尊ほんぞん阿弥陀如来あみだにょらい（南無阿弥陀仏なもあみだぶつ）
経典きょうてん浄土三部経じょうどさんぶきょう
・『仏説無量寿経ぶっせつむりょうじゅきょう』…大経だいきょう
・『仏説観無量寿経ぶっせつかんむりょうじゅきょう』…観経かんぎょう
・『仏説阿弥陀経ぶっせつあみだきょう』…阿弥陀経あみだきょう
教義きょうぎ阿弥陀如来あみだにょらいの本願力ほんがんりきによって
信心しんじんをめぐまれ、
念仏ねんぶつを申もうす人生じんせいを歩あゆみ、
この世よの縁えんが尽つきるとき
浄土じょうどに生うまれて仏ぶつとなり、
迷まよいの世よに還かえって人々ひとびとを教化きょうけする。
生活せいかつ親鸞聖人しんらんしょうにんの教おしえにみちびかれて、
阿弥陀如来あみだにょらいのみ心こころを聞きき、
念仏ねんぶつを称となえつつ、
つねにわが身みをふりかえり、
慚愧ざんぎと歓喜かんぎのうちに、
現世祈祷げんぜきとうなどにたよることなく、
御恩報謝ごおんほうしゃの生活せいかつを送おくる。
宗門しゅうもんこの宗門しゅうもんは、
親鸞聖人しんらんしょうにんの教おしえを仰あおぎ、
念仏ねんぶつを申もうす人々ひとびとの集つどう
同朋教団どうぼうきょうだんであり、
人々ひとびとに阿弥陀如来あみだにょらいの
智慧ちえと慈悲じひを伝つたえる教団きょうだんである。
それによって、自他じたともに
心豊こころゆたかに生いきることのできる
社会しゃかいの実現じつげんに貢献こうけんする。

「阿弥陀仏あみだぶつ」の名前の由来ゆらいを教えてください。

「アミタ」という語には、「量はかることが出来ない、無量むりょう、限かぎりない」という意味が込められています。何が限りないかと言うと、光ひかりと寿命じゅみょうに限りがないというのです。
もともと古代インド語で、アミターバは「無限むげんの光ひかりをもつもの＝無量光むりょうこう」で、アミターユスは「無限むげんの寿命じゅみょうをもつもの＝無量寿むりょうじゅ」という意味をもちます。

その阿弥陀仏あみだぶつと私にどのような関わりがあるのですか？

阿弥陀さまは、限りない光（無量光むりょうこう）と寿命（無量寿むりょうじゅ）を持ち、その智慧ちえと慈悲じひをもって私たちを導きます。『正信偈しょうしんげ』には、阿弥陀さまの光の徳が、12通りの異名いみょうで讃たたえらていますので、阿弥陀仏を別名「十二光仏じゅうにこうぶつ」ともいいます。
「光ひかり」は、あらゆるものを照らし、明あきらかにします。

この光に対する言葉が「無明むみょう」や「闇やみ」です。明かりがない、真まっ暗闇くらやみで何も見えないということですが、この言葉は仏教では「私の迷まよい・愚おろかさ」のことをいいます。
我が身を煩わずらわし、心を悩なやますものを煩悩ぼんのうといいますが、この煩悩を死ぬまで断たちきることが出来ず、苦しみ続けるのが私の姿であると阿弥陀さまは見抜みぬき、救すくわずにはおられないのです。

なぜ阿弥陀あみださまの救すくいが私に必要なのですか？

私の抱かかえる迷まよい・愚おろかさとは、自己中心的じこちゅうしんてきにしかものを考えられないありさまを指します。
自分に都合が良いか悪いかで物事の善悪ぜんあくを決めつけ、自分の都合の良い人を愛あいし、悪い人を憎にくんでしまう。財を求め、愛を求め、得られた時には失うまいと悩み、得られなければ妬ねたみ悲しむ。人生を愛と憎しみの渦うずの中で、身も心もすり減らしているのが私の姿です。

阿弥陀さまのさとりの智慧ちえとは、自己中心的なとらわれを離れ、一切の生きとし生けるものを平等びょうどうにご覧らんになる境地きょうちです。
その智慧ちえから起こる、一切いっさいの生きとし生けるものを救いたいという慈悲じひの心で、私を照らし続けるのが阿弥陀さまなのです。

浄土真宗の念仏者ねんぶつしゃは、阿弥陀さまの光のはたらきである、南無阿弥陀仏なもあみだぶつのお念仏を人生のたよりとする者です。
私たちは、生きている限り、自己中心的な想念そうねんに惑まどわされ、苦しみ悩み続けます。その私の愚おろかさと苦しみを、阿弥陀さまは我が身のこととして、悲しみ目覚めさせようとはたらいておられます。
その阿弥陀さまの智慧ちえと慈悲じひの御心みこころをお念仏から聞きとるのです。

それこそが阿弥陀さまの光に出遇であうということです。